世人畏死犹如孩童畏入暗室；孩童因传说而增其恐惧，世人对死亡亦然。对死亡之种种渲染，无疑使死亡较其
本身更为可怖。深思熟虑者视死亡为自然之一大恩典。死亡之于自然，如同睡眠之于生命。当人处于极度疲乏之时，酣睡一觉
是何等甜美！同样，当心灵与躯体备受痛苦煎熬之后，长眠安息又是何等惬意！然而，人虽不免一死，其死之方式与情状却各
异。有人至死精神犹健，泰然自若，气度不减。奥古斯都大帝弥留之际，尚不忘礼仪，向皇后告别：“利维娅，勿忘我俩姻缘
之善终，望君珍重，就此永别矣。”提比略临终时仍矫揉作态，据塔西佗所记：“提比略体力衰竭，诈伪犹存。”维斯帕先皇
帝垂死之际，犹坐于凳上戏言：“朕恐将成神矣。”加尔巴临刑高呼：“动手吧！只要此举有益于罗马人民！”塞维鲁临终前
仍发号施令：“若尚有需朕效力之处，速速道来。”诸如此类，不胜枚举。斯多葛学派未免将死亡看得过于严重，且其种种准
备，反使死亡更形可怖。有言道：“乐于了结生命者，亦乐于超脱死亡。”死亡乃人生旅途之必经，与其视其为惩罚，毋宁视
其为豁免。幼童初临人世，或感痛苦；亡灵脱离躯壳，亦难免伤痛。然专心致志于善行之人，鲜有临终大痛者。彼等但觉此生
已尽善尽美，当可欣然就死，尤可告慰者，身后将获更美之生。死亡尚具一重要功用：开启荣誉之门，熄灭妒忌之火。“生前
遭妒者，死后受人爱。