载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖，能无雌乎？
明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有。为而不持，长而不宰，是谓“玄德”。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，
无之以为用。
无色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，
为吾其身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不可见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦？其下不昧，绳绳不可名，
复归于无物。是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，
是谓道纪。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，
若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生。
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。