一方面必然产生公仆的异化：官员和管理人员很容易把垄断权力转化为资本，成为特殊利益群体。这就是国家机关和企业生产
产生腐败的根本原因。另一方面，也会对公民、工人的思想和精神产生消极的影响，形成另一种形式的异化。我们可以设想：
当一个公民、一个工人，被完全排除在社会、工厂的公共领域之外，那他只能钻进个人和家庭的小天地中，斤斤计较于物质
利益与享受。我们经常指责今天的年轻人越来越自私，以个人的小悲欢为整个世界，却从不检讨是我们成年人给他们提供足
够的、开阔的公共空间；我们经常埋怨工厂里的工人，特别是青年工人，只关心拿多少工资，劳动毫无积极性，更谈不上创
造性，对工厂的发展没有责任感，却不反省正是我们自觉不自觉地剥夺了工人参与公共事务的权利，缩小了他们精神的发展
空间。
年轻一代和工人越来越个人化和物质化的根本原因，就是在于个人精神发展空间的狭窄化，其背后，又是参与公共事务的民
主权利的缺失，这是很值得我们思考和反思的。这个问题我也是在汶川地震中得到启发的。汶川地震最大的特点、最耀眼的
一个方面就是青年志愿者的出现。我周围有一些年轻人，平时觉得他们特别自私，什么事都不关心，但是到了汶川地震的时
候他们都变了，他们非常的关心地震灾情，很多人去志愿服务，也就是参与公共事务。所以我觉得这些青年志愿者的发展意
义就在于为青年人开拓了一个广大的公共空间，精神发展的空间，让青年在这些公共空间中去发挥他们的热情，志愿者运动
在这方面是可以给我们的国家管理、工厂管理以许多启示的。
…………
而中华中心主义的另一面，就是国家主义。鲁迅将其称为“合群的爱国的自大”：“他们自己毫无特别的才能，可以夸示于
人，所以把这国拿来做个影子；他们把国内的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们
自己也有荣光了！”这样，“古人所做所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？”在鲁迅看来，国家主义是
极容易发展为保守主义的，最终必然成为前面所说的“正在阔气”的，维护既得利益者的“维持现状派”，而成为继续改革的
阻力的。这些一针见血的分析，都显示了鲁迅思想的超前性，因而就具有了当下性：我们完全可以感受到，他正对着
今天中国的现实发言。