这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是长远为祭司的，他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福
。亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他，他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思。他无
父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似。你们想一想、先祖亚伯拉罕、将自己所掳来上等之物取十分
之一给他、这人是何等尊贵呢。那得祭司职任的利未子孙、领命照例向百姓取十分之一、这百姓是自己的弟兄、虽是从亚伯拉
罕身中生的、（身原文作腰）还是照例取十分之一。独有麦基洗德、不与他们同谱、倒收纳亚伯拉罕的十分之一、为那蒙应许
的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福、这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人，但在那里收十分之一
的、有为他作见证的说、他是活的。并且可说、那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚
伯拉罕的时候、利未已经在他先祖的身中。（身原文作腰）从前百姓在利未人祭司职任以下受律法、倘若借这职任能得完全、
又何用另外兴起一位祭司、照麦基洗德的等次、不照亚伦的等次呢。祭司的职任既已更改、律法也必须更改。因为这话所指的
人、本属别的支派、那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的，但这支派、摩西并没有提到祭司。倘若
照麦基洗德的样式、另外兴起一位祭司来、我的话更是显而易见的了。他成为祭司、并不是照属肉体的条例、乃是照无穷之生
命的大能。（无穷原文作不能毁坏）因为有给他作见证的说、{你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。}先前的条例、因软弱
无益、所以废掉了。（律法原来一无所成）就引进了更美的指望、靠这指望我们便可以进到神面前。再者、耶稣为祭司、并不
是不起誓立的。至于那些祭司、原不是起誓立的、只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说、{主起了誓决不后悔、你是永
远为祭司。}既是起誓立的、耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的、数目本来多、是因为有死阻隔不能长久。这位既
是永远常存的、他祭司的职任、就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人、他都能拯救到底，因为他是长远活着、替他们祈求
。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司、原是与我们合宜的。他不像那些大祭司、每日必须先为自己
的罪、后为百姓的罪献祭、因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的
话、是立儿子为大祭司、乃是成全到永远的。