海是宽广的，做人应该有海一样的胸怀，可以纳百川之水。这是一种宽厚平和、虚怀若谷的精神。用宽以待人的习惯与品行来
征服斧世界。古人说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。” “有容乃大。”“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”“君
子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”从社会生活实践来看，宽容大度确实是人在实际生活中不可缺少素质。蔡
元培先生曾经对我们说过这样一席话：“人家的毁誉，不必计较。”的确，在人生旅途上，人们经常会遇到毁誉问题。如何正
确对待毁誉，反映了一个人的精神境界和道德修养水平。历来高尚的人都主张要注意个人品行和道德的修养，注意声誉。一个
人的名声往往容易毁于其他人的议论里。“人言可畏”，要求人们不必把个人的名声看得过重。没有事实根据的人言，总是“
腿短”的，不会长久站得住脚，毁人名声的人也许得逞于一时，但终会败露，一个人的品行是客观存在的，它最有说服力。俗
语说：“身正不怕影子斜”。古人也说：“人言不足恤。”对待毁人名声的流言蜚语，无言是最好的轻蔑，“模糊”些可以省
却许多解释和精力。对于那些无中生有、信口雌黄、不负责任的“人言”，只当耳旁风，就像鲁迅先生对待这种“人言”一样
，连眼球都不转一转！“走自己的路”，用自己的行动将“人言”打个粉碎。还是蔡元培先生说得好：“是毁是誉，无甚价值
，万勿因人毁誉而忧。”因“毁”而忧会失去信心，为“誉”而喜会停步不前。与其因毁而忧，不如自强不息，坚定信心，走
自己的路；与其因誉而喜，不如谨慎谦虚，不骄不躁，更上一层楼。先哲们谆谆教诲我们：不为己忧，不为物喜。这是我们做
人处世应该牢牢记住的。要想成就事业，首先要有宽以待人的处世习惯。反之，一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备森严
，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中。一个宽宏大量、与人为善、宽容待人、能
主动为他人着想、肯关心和帮助别人的人，肯定讨人喜欢，被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
宽以待人，就是在交际交往中有较强的相容度。相容就是宽厚、容忍，心胸宽广，忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比作大海
，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能屈的韧性。有人说过这样一句话：“谁若想
在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。”就是说，相容能接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患
难，进而增加成功的力量，创造更多成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加成功的阻力。
一个人若能宽以待人，在生活中养成将心比心，推己及人的做人做事的习惯，肯定是受人尊敬和欢迎的。“己欲立而立人，己
欲达而达人；己所不欲，勿施于人。”人同此心，心同此理，一件事情，你自己不能接受，不愿意做，别人也一定不愿接受、
不愿意做。记住这些教诲是大有裨益的，它可以提醒自己避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面。推己及人
，是以自己为标尺，衡量言行举止能否为人所接受，其依据是人同此心、心同此理。将心比心，设身处地，还可用角色互换的
方法，假设自己站在对方的位置上，想想对一个行为或言论的反映、感觉如何，理解他人、体谅他人。这样，便会自学地宽以
待人了。唐代文学家韩愈说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”古代有修养的人，待人很宽厚，而要求自己
则十分严格和全面。只有严于律已，才能更有感召力和吸引力。在工作中兢兢业业，一丝不苟，精益求精；在日常生活中，以
礼待人，遵守信约，多为他人着想，遇到危险时勇敢无畏，挺身而出，发生摩擦、冲突时主动退让，“礼让三分”，宽容让人
。宽容待人，是一种风度，这种风度不是装出来的，而是发自灵魂深处的内在的修养，是一种良好的习惯，水到渠成的表露。
我们只有真正放开胸襟，做到宽容待人，都是取得成功之冠上的宝石的那个人。