大约三十年前，我在张家口一家澡堂洗澡，翻翻留言薄，发现有叶老给一个姓王的老搓背工题的几句话，说老王服务得很周
到，并说：“与之交谈，亦甚通达。”“通达”用在一个老搓背工的身上，我觉得很有意思，这比一般的表扬信有意思得多。
从这句话里亦可想见叶老之为人。因此至今不忘。
“通达”是对世事看得很清楚，很清澈，不太容易着急生气发牢骚。
但“通达”往往和冷漠想混。鲁迅是反对这种通达的。《祝福》里鲁迅的本家叔叔上对联的下联写的便是“事理通达心气和
平”，鲁迅是对这位讲理学的老爷存讽刺之意的。
通达又常和恬淡、悠闲联在一起。
这几年不知道怎么提倡起悠闲小品来，出版社争着出周作人、林语堂、梁实秋的书，这说明什么问题你+呢？
周作人早年的文章并不是那样悠闲的，他是个人道主义者，思想是相当激进的。直到《四十自寿》“请到寒斋吃苦茶”的时候
，鲁迅还说他是又感慨的。后来才真的闲的无聊了。我以为林语堂、梁实秋的文章和周作人早期的散文是不能相比的。
提倡悠闲文学又一定的背景，大概是因为大家生活得太紧张，需要休息，前些年得文章政治性又太强，过于严肃，需要轻松
轻松。但我以为一窝蜂似地出悠闲小品，不是什么好事。
可是偏偏有人（而且不少人）把我的作品算在悠闲文学一类里，而且算是悠闲文学得一个代表人物。
我是写过一些谈风俗、记食物、写草木虫鱼得文章，说是“悠闲”，并不冤枉那个。但我也写过并不悠闲的作品。我写的《陈
小手》，是很沉痛的。《城隍、土地、灶王爷》，也不是全无感慨。只是表面看来，写得比较平静，不那么激昂慷慨罢了。
我不是不食人间烟火，不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物，绝不议论朝政，无爱无憎，无是无非，胆小怕事，除了
猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部。这种人有的是。
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖
的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字：“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
周作人很欣赏杜牧的一句诗；“忍过事则喜”，我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡是都忍么？请看《阿房宫赋》：“使天下
之人，不敢言而敢怒。“