看见一个美丽的女人，你怦然心动。你目送她楚楚动人地走出你的视野，他不知道你的心动，你也没有想要让她知道。你觉得
这是最好的：把欢喜留在心中，让女人成为你的人生中的一种风景。歌德说：美人只在瞬间是美的。我想换一种比较宽容的说
法：任何美人都有不美的瞬间。在朦胧的光线下，她的脸庞无比柔美，令我爱不自禁。可是，到了明亮处，我发现了她的憔悴
和平常，心中为之黯然。她仍然是她。如果管线永远朦胧，她在我眼中就会永远柔美了。所谓美是多么没有理性。美自视甚高
，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往风流。这两种因素相混合又相制约，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十
足风流的荡妇，便无此等魅力。酒吧，歌厅，豪华商场，形形式式的现代娱乐场所。这么多漂亮女人。可是，她们是多么相像
呵。我看到了一张张像屁股一样的脸蛋，当然是漂亮的屁股，但没有内容。此时此刻，我的爱美的天性渴望看到一张丑而有内
容的脸，例如罗丹雕塑的那个满脸皱纹的老妓女。恋爱，人生中美丽的时刻。如同黎明和黄昏，沐浴在柔和金光中的一切景物
都变美了，包括那个美人儿。恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。恋爱是青春的确证。一个人不管年
龄多大，只要还能恋爱，就证明他并不老。也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分
批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场
，就很难再热恋了。关汉卿《一半儿·题情》：“骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”“虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半
儿肯。”男女风情，秒在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家？小明白了，如何还会荒心乱？在风情女子对男人的态
度里，往往混合了羞怯和大胆。羞怯来自对异性的高度敏感，大胆来自对异性的浓烈兴趣，二者形异而质同。她躲避着又挑逗
着，拒绝着又应允着，相反的态度搭配出了风情的效果。如果者出于自然，是可爱的，如果成为一种技巧，就令人厌恶了。女
子乍有了心上人，心情极缠绵曲折：思念中夹着怨嗔，急切中夹着羞怯，甜蜜中夹着苦恼。一般男子很难体察其中奥秘，因为
缺乏细心，或者耐心。性欲旺盛的人并不过分挑剔对象，挑剔是性欲乏弱的结果，于是要用一个理由来弥补这乏弱，这个理由
就叫做爱情。其实，爱情和性欲是两回事。当然，当性欲和爱情都强烈时，性的体验最佳。性诱惑的发生以陌生和新奇为前提
。两个完全陌生的肉体之间的第一次做爱未必是最狂热或最快乐的， 但往往是有最真实的性诱惑引起的。重复必然导致行的
诱惑减弱，而倘若当事人试图掩饰这一点，则会出现合谋的虚伪。当然，重复并不排斥会有和谐的配合，甚至仍会有激情的时
刻，不过这些成果主要不是来自性诱惑。李寿卿《寿阳曲》：“金刀利，锦鲤肥，更那堪玉葱纤细。添得醋来丰韵美，怎尝道
怎生滋味。”醋味三辩：一，醋是爱情这道菜不可缺少的调味料，能跳出美味佳肴，并使胃口大开；二，一点醋不吃的人不解
爱情滋味，一点醋味不带的爱情平淡无味；三，醋缸打翻，爱情这道菜也就烧砸了。此曲通篇隐喻，看官自明。爱情与良心的
冲突只存在于一颗善良的心中。在一颗卑劣的心中，既没有爱情，也没有良心，只有利害的计算。但是什么是良心呢？在多数
情况下，它仅是对弱者即那失恋的一方的同情罢了。最高的良心是对灵魂行为的责任心，它与真实的爱情是统一的。在爱情中
，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的
满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。如同一切游戏一样，犯规和惩罚也是爱情游戏的要素
。当然，前提是犯规者无意退出游戏。不准犯规，或犯了规不接受惩罚，游戏都进行不下去了。情人间的盟誓不可轻信，夫妻
间的是非不可妄断。世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。情当然有真假之别
。但是，真情也可能变化。懂的感情的人珍惜以往一切爱的经历。