用另一种眼光看待生命
一个哲学家必须帮助人们用一种新的眼光来看待生命。
史宾诺莎的主要哲学理念之一就是要用永恒的观点来看事情。时刻提醒自己你只是整个大自然生命中很小的一部分，
是整个浩瀚宇宙的一部分。
史宾诺莎强调世间只有一种存在是完全自主，且可以充分自由行动。
同样，对于我们的发展与个人的成长而言，也可能会受到政治环境等因素的阻碍，可能会限制我们。
史宾诺莎指出，使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。但如果我们认识到每一件事的发生都
有其必然性，就可以凭直觉理解整个大自然。
几千年的文明进程使人们逐步意识到，世间万物的演化，是遵循定律，而非以人格化的神的意志为转移和运行的。
生日快来临之际，艾伯特又穿了不同的衣裳跟苏菲见面。
与上次的差别不是很大，但今天他身上几乎没有任何穗带、蝴蝶结或花边。艾伯特舒适地坐在沙发上，接着跟苏菲讲
述史宾诺莎的哲学。
文艺复兴后，欧洲掀起了理性主义的思潮。理性主义者相信理性是知识的泉源。但在十八世纪时，理性主义思想受到
的批判日益严格。
当时有些哲学家认为，如果不是透过感官的体验，我们的心中将一无所有。
亚理斯多德曾说：“我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。”这种观点被称为“经验主义”，他们从感官的经验
获取一切关于世界的知识。
妄下定论会导致迷信
在当时，经验主义者认为，世界是不可认知的。
无独有偶，在东方哲学中，也存在不可知论。最为典型代表的就是佛陀，佛陀认为人生就是一连串心灵与肉身的变化，
使人处于一种不断改变的状态。
佛陀说：婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我。没有什么东西是属于我的，也没有什么东西是我。
佛陀在圆寂前对弟子说：“世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。”
哲学家休姆只接受他用感官所认知的事物。
他认为除此之外，一切事情都有待证实。他并不排斥基督教或奇迹，但他认为两者都属于信仰的范踌，与知识或理性无关。
休姆之所以不相信奇迹，只是因为他从未体验过任何奇迹。奇迹是违反自然法则的。但是我们不能宣称自己已经体验过
自然法则。
每一件事的发生必有其原因。
休姆强调，“一件事情发生后另外一件事情也会发生”。但是，一件事情跟着另外一件事情发生，
并不一定表示两者之间必有关联。
哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。
因此，我们也不要对未来的自己妄下定论。
天主在看着我们
在哲学家柏克莱看来，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中。他是万物唯一的成因，
同时我们只存在于天主的心中。
灵魂的形成可能是因为我们本身对各种概念的认识，但世间存在另外一个意志造就这个“形体”世界的诸般概念。
柏克莱说，万物都是因为这个灵而存在，这个灵乃是万物中的万物的成因。他认为天主的存在，比人的存在要更能够
让人清楚地感知到。
天主密切存在于我们的意识中，造成那些我们不断体会到的丰富概念与感官体验。因此，我们所看见、所感觉到的
每一件事物都是天主力量的作用。
哲学家尼采曾说：上帝已死。其实，上帝或者天主这个概念是建立在虚无世界中道德的公共设施。
在如今，这个公共假设已经随着社会科技发展而逐渐土崩瓦解，消失殆尽。
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