哲人：请坐下。如果这样的话，意见不合也很正常。在这里，我首先要简单说明一下辩论的基础部分，也就是阿德勒心理学如
何理解人的问题。青年：要简略！拜托您一定要简略！哲人：刚才你说“人的性格或秉性无法改变”。而另一方面，阿德勒心
理学中用“生活方式”一词来说明性格或秉性。青年：生活方式？哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。青年：思考或行为
的倾向？哲人：某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式
。从狭义上来讲可以理解为性格；从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。青年：世界观？哲人：我们假设
有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们可以试着把他的话换成“我具有悲观的‘世界观’”。我认为问题不在于
自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有“不可改变”这一感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的
可能性。青年：不，还是有点难吧。这里所说的生活方式是不是很接近“生存方式”呢？哲人：可能也有这种表达方式。如果
说得更准确一些，应该是“人生的状态”的意思。你一定会认为秉性或性格不会按照自己的意志而改变。但阿德勒心理学认为
，生活方式是自己主动选择的结果。青年：自己主动选择的结果？哲人：是的。是你自己主动选择了自己的生活方式。青年：
也就是说，我不仅选择了“不幸”，就连这种奇怪的性格也是自己一手选择的？哲人：当然。青年：哈哈……无论怎么说，您
这种论调都太勉强了。当我注意到的时候，我就已经是这种性格了，根本不记得有什么选择行为。先生您也是一样吧？可以自
由选择自己的性格，这不是无稽之谈吗？哲人：当然，并不是有意地选择了“这样的我”，最初的选择也许是无意识的行为。
并且，在选择的时候，你再三提到的外部因素，也就是人种、国籍、文化或者家庭环境之类的因素也会产生很大的影响。即便
如此，选择了“这样的我”的还是你自己。青年：我不明白您的意思。到底在什么时候做了选择呢？哲人：阿德勒心理学认为
大约是在10岁左右的时候。青年：那么，退一百步，不，退二百步讲，假设10岁的我无意识地选择了那种生活方式。但是
，那又如何呢？说是性格也好、秉性也好，或者说是生活方式也好，反正我已经是“这样的我”了。事态又不会有什么改变。
哲人：这不可能。假若生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。青年：重新选择？
哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式。而且，也许你连生活方式这个概念都不知道。当然，谁都无法选择自己的出身。
出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。而且，这些都具有极大的影响力，你也许
会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。但是，事情不可以仅止于此。问题不在于过去而在于现在。现在你了解了生活方式
。如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了。无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，
那都在于你自己。青年：那么如何才能够重新选择呢？并不是一句“因为是你自己选择了那种生活方式，所以现在马上重新选
择”就可以马上改变的吧！哲人：不，不是你不能改变。人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变
，是因为自己下了“不改变”的决心。青年：您说什么？哲人：人时常在选择着自己的生活方式，即使像现在这样促膝而谈的
瞬间也在进行着选择。你把自己说成不幸的人，还说想要马上改变，甚至说想要变成别人。尽管如此还是没能改变，这是为什
么呢？那是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。青年：不不不，这完全讲不通。我很想改变。这是千真万确的真
心。既然如此又怎会下定不改变的决心呢？！哲人：尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉
得一直这样不做改变比较轻松吧。如果一直保持“现在的我”，那么如何应对眼前的事情以及其结果会怎样等问题都可以根据
经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态。即使遇到点状况也能够想办法对付过去。另一方面，如果选择新的生活方式，那就
既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情。未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛
苦、更加不幸的生活在等着自己。也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。青年：您是说
想要改变但又害怕改变？哲人：要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，你
一定是选择了后者。青年：……现在您又用了“勇气”这个词啊。哲人：是的，阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸
并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。