1997年，芭芭拉·L. 弗雷德里克森(Barbara L. Fredrickson)和托米-安·罗伯茨(To
mi-Ann Roberts)提出了客体化理论。根据该理论，相对于男性身体而言，女性身体经受评判和观察的程度
更深，而且女性身体被视为客体。换句话说，女人没有被视为有思想、有感情、有欲望的人，而首先是被视为性对象。她们的
身体被分割成碎片，由男性凝视定义。这两位学者证实了西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》(Il secondo ses
so)中提出的洞见。她这样写道：“女人是由男人决定的，除此之外，她什么也不是；因此，人们把女人称为‘性别’。意
思是说，在男性看来，女性本质上是有性别的、生殖的人：对男性而言，女人是‘性别’，因此，女人绝对如此。女人相较男
人而言，而不是男人相较女人而言确定下来并且区别开来；女人面对本质是非本质。男人是主体，是绝对，而女人是他者。”
正如基娅拉·沃尔帕托(Chiara Volpato)所写，在西方社会，“女性的身体经常被简化为性对象，在某
种庞大的举隅法中被最小化，其中一个局部足以指明整个人，从而使她丧失自己心理—身体的完整性。”由此可见，社会感
兴趣的首先是女性的身体是否可以被接受、是否符合要求，然后才会关心占据这个身体的女性是谁、在想什么、想要什么、知
道什么、想达成什么目标、发展什么技能。生活在一种将女性身体当作性对象的文化中，会导致女性也以同样的方式感知自己
，将外部观察者的视角内化为对身体自我的主要看法。也就是说，从客体化发展到自我客体化。这个过程会导致女性习惯性地
监控（或监管）身体，引发其对自我的羞耻感和厌恶感，导致其陷入焦虑状态和与外表相关的负面情绪，进而导致她们放弃工
作和重要的个人机会，放弃有意义的经历。这种态度会对女性的心理健康产生影响，可能导致单相抑郁症、性功能障碍和饮食
失调。实际上，它对女性产生的影响要比对男性大得多。如果你不断收到周围的信号，说你是一件物品，你就会学着以同样的
方式看待自己，把自己当作一件物品，把自己身体的各个部分分割开来，根据身体外观来评估自己作为一个人的价值——你将
学会从外部审视自己、贬低自己。在神经心理学中，这叫对身体的非自我中心视角。你将学会引诱、取悦和讨好，因为你将
“有幸”通过这些行为获得对自身价值的肯定。你的技能和能力会在以后出现——如果它们真能出现。但无论如何，身体将永
远是你的名片。自我客体化指的是从第三人称视角来看待自我，特别是看待身体自我的行为：女性受到引导，将自己视为身
体自我的观察者，从而失去了内感受性知觉。客体化凝视导致了她们意识的分裂，并影响了她们的认知表现。换句话说，客体
化凝视充斥并麻痹了她们的日常思想及智力、情感资源，而这些本可以用于个人成长和职业发展。一些研究表明，对身体的监
管会随着年龄的增长而减少，但它并不会消失。我们不得不说，它在女性的生活中占据了如此之大的空间，以致严重制约了她
们的整个生存状态。