要的就是一个自在_马德古人追求隐居生活，闲云野鹤，要的就是一上自在。深山茅屋，桌上粗茶，屋外有竹有菊。然后是一
琴一箫，然后是漫卷诗书。从地理坐标到心灵坐标，入世亦是出世。这种自在，是一个人的自由。头顶是诗书的光辉，心底有
先圣的排丘壑，以去世俗化来自我边缘化。他们远离喧嚣，就是希望与这个世界格格不入。事实上，如果头顶上没有信仰和道
德的星光照耀，人是很难听命于谁，或臣服于什么的。这不是服谁的问题，而是谁也不愿意服。本质上，人都喜欢绝对的自由
。我去管谁，最好谁也别管着我。看起来，这是在追求自由，其实这是在实现自我。以我为尊的人，必然会以邻为壑。这样的
人，标榜自由，实则自私。自私，是自由的大敌。狭隘，并不会让一个人获得完全意义上的解脱。真理之下，也会有乌合之众
。他们最大的特点，不是谁对就听谁的，而是谁有用才听谁的，谁管着自己才听谁的。实际上，他们并不在乎对与错。他们笃
信，有用就是对，有权就是真理。这是一群无是无非的人。他们好管，又极难管，极爱说理，又极不会说理，会一拥而上，也
会一哄而散，容易脑袋发热，更懂得明哲保身。他们兢兢业业，也浑浑噩噩，活到了平庸，却觉不出自我的昏庸。他们渴求诗
和远方，但诗在远方，远方还在远方——千里万里，不过是风景地，而非心灵的原乡。也许每个都是乌合之众。狮子在自由的
版图上奔跑，多少人，都是风雪中的羔羊。必须看到这样的博大和宽广：有的人，这里惠风和畅，也希望别人沐浴在煦暧的春
光里。他们遵从规则 、制度和法令，是一种内心的规范。他们约束自我，是希望惠及他人，而不是扰及他人。真正的自由，
是让彼此舒服，是让每一个生命互相尊重，并获得各自的尊严感。爱自由的人，从自我出发走向无我。因此，他是反功利主义
的。这样的人，除了良知，还有一颗爱世界的心。从这个意义上讲，看热闹的人，冷眼旁观者，不是是爱自由的人。他们要自
由，不过是希望自己这里自在，并且他人不影响到自己自在。每个人都可以是别人的老师，只是因为，谁都喜欢居高临下。道
德，是一块容易站得上的高地。在这块高地上，你可以跟着别人指手画脚。指责别人，不是因为自己做得好，而是总看不惯别
人做不好。其实，以道德绑架人本身，一点也不道德。不能深切地理解别人，就一定不能深刻地省视自己。所以，理解不了别
人的时候，也要原谅别人不理解你。人世的好多事情都是这样的，你拿出冷漠，收到的是对等冷漠，你拿出宽恕，得到是双倍
宽恕。自由不是想干什么就干什么。批评的自由，有时候只会让别人不自由。何不走向另一种境地：不去批评，给彼此自由。
约束自己，自会激发出庄重感，而放开别人，必将回荡着清正的力量。不为人师没有那么难，谙透人世艰辛和易，就会心生许
多敬畏。自由不是想去哪儿就去哪儿，而每条路你都是畅通的，每扇门于你都敞开的。岁月翻遍，册页写满公平和正义。然后
，你珍惜这一切，却从不僭越。有自由的世界，还得有无数秉持自由精神的人。他们深深懂得：想拥有光明的世界，必须要先
从自己这一角度亮起。也许会看到黑暗，会触磁碰到肮脏和丑恶，但依旧心怀热烈。然后，知行合一，始终不渝。