先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓“误本”者也。始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，
以质与先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，
不事边幅。人见其少时豪迈不羁，有尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。
不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，
即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，
或与先生仅交一面，或未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而邃欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也！
从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，
相与考而正之。庶无负先生之教云。——门人徐爱书
先生对于《大学》中“格物”等观点，都以旧本为准，即二程、朱熹所谓有误的版本。我刚听到时很吃惊，进而有些怀疑，
后来竭力思考 参详比照两个版本，并向先生请教，才知道先生的学说如同水性清寒、火性炙热，就像《中庸》所说，
百世之后出现的圣人也绝对不会怀疑 的道理。先生有天赋的智慧，为人却和蔼亲近，平日里不修边幅。
人们只看到他年少时豪迈不羁，曾经又热衷诗词文章，沉溺佛、道之说， 故而突然听到先生的学说，都认为是标新立异、
散漫而不加考究的学说。但他们却没有看到先生贬谪至贵州待了三年，时刻于困苦中修养静思，精研专一的功夫已经进入
圣人的领域，达到纯粹中正的境界了。
我每日于先生门下求学，深知先生的学说乍看其来简单、粗疏，钻研探究后却觉的十分高深、精妙，了解的越深入就愈发
能够体会其没有止境。这十多年来，我竟不得入门。今世的学者君子，有的与先生仅一面之交，有的从未听过先生的教诲，
有的先入为主地怀有轻视、愤懑的情绪，稍加交谈便急不可待地想要根据传闻与猜测妄加揣度，这样怎么能了解先生的学说
呢！跟随先生游学的弟子们，聆听先生的教诲，时常学得少而忘得多，如同相马时，只关注马的性别和颜色，却忽略了
马驰骋千里的特性。因此，我将平时所受的教诲记录下来，私下里给同学们看，相互考据订正。希望能够不辜负先生的教诲。
学生徐爱书