我们在关系当中，是否可能看着别人，不让过去以各种意象的形式存在于我们之间，
焕然一新地和那个人相遇？我们总是迅速构想出关于自己和他人的形象，这意味着我们的关系是通过形象产生的。
我们可能认为这会带来安全，或者至少会带来方便，但正如克里希那穆提指出的那样：
思想在我们所有的关系中建立了许多内在和外在的形象，因而在关系中便存在划分，
而这种划分不可避免地会带来冲突和隔离。
最终，这些在从属于一个国家、宗教或团体中所表现出来的形象，导致了我们在世界各地看到的冲突和战争。
克里希那穆提在结束一次或一系列谈话时，
经常会谈到我们在生活中往往敬而远之的一个方面：死亡。
他谈到我们对他人、事物和想法的依附，并将死亡视为我们所紧抓不放的一切的真正结局。
但死亡是生命的尽头，还是生命本身的一部分呢？克里希那穆提提出的挑战是在每一天、每一刻都要结束，
这样，我们就可以生活在这个“巨大的称为死亡的事物”当中。只有这样，才会有新的开端。
死亡是结束你所依恋的事物——你的家具、你的面容、你的理想，无论什么。
你把这个遥远的叫做死亡的事物带到生命的直接行动当中，这就是结束你的依附。
所以，死亡意味着彻底的更新，彻底更新一颗困在过去的头脑。头脑因此会变得惊人的活跃，因为它没有生活在过去。
在克里希那穆提的探究背后，从未远离的是某种无法命名、无法衡量、无法知晓甚至无法体验的事物。
这种永恒的、无选择的状态是他不愿详述的，同时，他承认人类一直在寻求某种“超越”的事物。
这个“事物”是能够通过某种已知的方法达到的吗？克里希那穆提说不：
尽管有着各种哲学，但真理是无路之国；因为现实是不可知晓、不可命名、不可想象的。
只有纯真无邪、朝气蓬勃的头脑才能发现什么是真实的；只有对于这样一颗摆脱了已知的心灵，
那无法命名和不可知晓的事物才能到来。
也许，如果你幸运的话，窗户会打开，微风会吹拂进来。风也可能吹不进来——这取决于你的心态。
这种心态只能由你自己来理解，来观察，但你绝不要试图去塑造自己的心态。这意味着要不加拣择地观察它。
在这种无选择的觉察中，门也许会打开，你会知道那种没有冲突，没有时间的维度是什么样子，
那是永远无法用语言表达的东西。