古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师
之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
后生乎吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹
且从师而问焉；而今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚
益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？受其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其
道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其
明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑
之。问之，则曰：‘’彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。‘’呜呼！
师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也
欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：
三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专
攻，如是而已。
李氏子蟠，年七十，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之。