魏征是史上最负盛名的谏臣，先后进谏200多事，多次激怒唐太宗，仍然神色自若，使太宗也为之折服。其中的一篇奏疏，
《旧唐书》曾盛赞“可为万代王者法”。宋明清三代的君主也经常拜读这篇奏疏，用以规诫自己。即使到了现在，文中“居安
思危，戒奢以俭“的观点，也值得我们深思和借鉴。下面是文章的大体意思。我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要
泉水流的远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流的远，根系不牢固却想要树
木生长，道德不深厚却想要国家安定。我虽然地位低见识浅，也知道这是不可能的，更何况您这聪明睿智的人呢？国君处于皇
帝的重要位置，在天地间的地位是最大的，就应该推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境想着危难
，戒奢侈。行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克制过度的想法，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水
流的远啊。古代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但是大功
告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。难道是取天下容易，守天下困难
吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？这是因为通常处在深重的忧虑中，一定能竭尽诚信
来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，即使一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就
会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责人们，用威风怒气来吓唬人们，臣民只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的
仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。臣民对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；他们像水一样能够负载船只，也能颠
覆船只，这是应当深切关注并谨慎对待的；疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢！做国君的人，如果真的能够
做到一见到能引起自己喜好的东西，就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定，觉得帝位
高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满，就要想到要像江海那样实际处于众多河流的下游， 喜爱狩猎，就
想到网三面留一面，担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终，担心言路不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到
朝中可能出现的谗佞奸邪，就要想到使自身端正才能罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑
罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献
出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后
前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养天年，无为而治了，也就是不用再说什么，天下人
就已经都有教化了。