在鲁迅看来，历史运动是一个新陈代谢的运动，未来与过去的交替，并非是中性的。
鲁迅坚信，后起的生命总比以前更有意义、更完全，也更具有价值。这是鲁迅的价值观。
他相信“人类总是进化的”。
鲁迅相信历史是新陈代谢的过程，所以他对历史运动是采取积极的、参与的态度。鲁迅给自己的历史定位是大家所熟悉的
“历史中间物”这样一个社会角色。什么是“历史中间物”？就是认定从过去到未来的历史前进运动中，自己是过渡性的人物
一方面对过去他要反戈一击，对未来，他要肩住黑暗的阀门，让年轻一代到光明的地方去，也就是要为未来做出牺牲。既
要与过去搏斗，又要为未来开辟道路，他对过去和未来，都有非常大的历史承当。这或许是一个过于沉重的历史承当，他
是担负着历史的重担的参与者与牺牲者。
鲁迅根本不承担给别人指路的任务，他只是把自己所作出的选择和自己的选择所带来的困惑和价值告诉你。
在鲁迅看来，忙乱的、苦恼的、不完全的、短暂的人生就是人生的本来面目。……和谐的、闲适的、甜蜜和永久的人生只
能存在彼岸世界。
鲁迅的第三个关键词，是“自由”，这是人的精神发展的核心，鲁迅讲的精神自由，主要有两个方面。一是指精神的独立，
独立思想，独立人格。每个人都是独立的精神个体，对任何人都不构成依附关系。第二是人的精神自由创造和发展，也
就是人的自觉精神、主观能动作用的充分发挥。要做到这两点，有一个前提，首先要保障每个人作为公民的民主权利。在
自由和民主的关系上，民主是一个前提。
所谓“民主”，首先是每一个公民都应该有参与公共事务的权利。在这一点上，我们也有一个认识与实践的误区。通常有一种
说法，叫做好本职工作，学生读好书，工人干好活，就尽到了自己的本分。这个要求，一方面是合理的，而且可以说是最
基本的要求，但也会遮蔽一个实质性的问题：每个人都只管做自己的本职工作，那么，公共事务谁去管？最简单的回答，也是
这样做的，就是由国家自称“公仆”的官员去管，工厂由专业的管理人员去管，从社会分工的角度，这当然也有合理性。但问
题是：官员、管理人员是怎么产生的？他们要不要接受监督？更重要的是，他们的权力是不是应该有限度和限制？如果剥夺了
公民参与社会、参与公共事务的权利，剥夺了工人参与工厂管理的权力，由官员和管理人员垄断国家和工厂的公共领域、公共
事务，这就会产生极其严重的后果。（苏联是不是就是这样完蛋的？要想摆脱王朝的历史周期律唯有社会主义、共产主义这一
条路可走；民主不是为民做主，而是人民做主，可是在现实的实践中权力只对权力的来源负责，可参考“猴子的大树”）