第七章 生亦何欢，死亦何惧难道你刚好就是那个未婚女子，她以前弃绝这个不值一顾的人间，啊，请告诉我事实真相，同时
也请你再来和我们见个面，好吗？或者你是那个温和微笑的少年？……或者另一个上天孕育的子女，被云霄上端的君王派遣下
来造福人群？或者你是长有金色翅膀的主人，暂托人身，穿上人类的衣服，从前排的座位来到世上，短暂居住片刻迅速飞回原
位。仿如向世间显示上天养育万物之事实，借此鼓舞人心，不再眷恋浊世，而向往天堂？——约翰·弥尔顿（John Mi
lton，1608—1674）英国诗人第三次前来就诊的时候，伊丽莎白看起来已经不像过去那么忧郁了。双眼更为明亮
，更有光彩。“我觉得现在心情开朗多了，”她跟我说，“更轻松自在了……”虽然她只记起自己曾经是个男孩，被洪水颠出
了船外这一短暂的情节，可是以往的一些恐惧却已一扫而光。她不仅不再惧怕水和黑暗，连更深沉更根本的恐惧——对死亡与
毁灭的恐惧，也已不药而愈。作为男孩的她死去了，然而当下她又作为伊丽莎白重返人间。在潜意识层面上，她的悲伤可能减
轻了，因为她已知道自己曾经活过，而现在又重返世间，那么，今生的死亡也不会是最后的结局。而且，倘若她自己能以一个
新的肉身再世为人，重新出发的话，那么她所关爱的人也同样有此能力。依此类推，我们所有人当然也都能重生，再次面临喜
悦与艰辛，再度经历生命中的悲欢离合。在几分钟之内，伊丽莎白很快就进入了深度催眠状态。眼睛在紧闭的眼皮下迅速地左
右移动，她正看到一个古代的场景。“沙滩真好看。”她开始说话，记起自己曾经是南部的印第安人，大概是住在佛罗里达的
西海岸。“沙子好白……白得几乎接近粉红色……美极了，像白糖那么干净，”她停了片刻，接着又说，“太阳在大海那边沉
下去，东边有许多巨大的沼泽湿地、飞禽走兽。在这些沼泽和大海之间有很多的小岛。水中到处都是金黄色的鱼群。我们在小
岛间的河里捕鱼。”她停了一下，接着又说。“我们的日子很安宁，生活过得非常愉快。我生于一个大家族，跟村子里的许多
村民好像都有亲戚关系。我对植物和药草都有研究……我可以利用植物制造药物……我会给人治病。”在印第安人的文化中，
使用疗愈药水或整体疗法不会受到惩罚。这些帮患者治病的人，既不会被人当作巫医给淹死，也不会被绑到火刑柱上活活烧死
；相反地，他们受到人们的尊敬与崇拜。我让她往那一时空更早些时候回溯，但是并没有出现别的创伤。在那一时空里，她一
生平顺圆满。她寿终正寝之时，全村的人都来为她送葬。“对于我的死，大家好像没什么忧伤，”在她浮出老迈之躯，鸟瞰当
时的情景之后，特别说道，“虽然我们全村的人几乎都在这里。”对于没有忧伤气氛，她一点都不难过。因为大家对她和她的
身体以及灵魂，都非常敬重与关切，却并不悲伤。“我们不会哀悼死亡，因为我们知道灵魂是永恒的。如果它的课业未了，它
就会重返肉身，”她加以说明，“有时候，如果我们对新的肉身详加观察的话，往往可以发现与过往的肉身相一致的地方。”
她沉思了片刻，“我们观察一下胎记就会发现，那是过往的时空留下的疤痕。”“同样，我们对来到世间也不必过分庆幸……
尽管看到灵魂重返人间可能会让人觉得十分欣慰。”她停了下来，斟酌字句来解说这个观念。“虽然世间如此美好，万物不断
地彰显和谐和内在的联系……不过，世间也充满了巨大的考验……生命之旅也更崎岖坎坷。在灵魂的家园，没有疾病，没有痛
苦，没有分离……在灵魂的家园，没有野心，没有竞争，没有仇恨，没有恐惧，也没有敌人……那儿只有和平与和谐。所以，
较为低微渺小的灵魂离开那样美好的境界，重返人间时，心情一定多少有点惆怅无奈。当灵魂正在感伤的时候，我们反而为它
庆贺，这样做很不恰当，未免有点自私、不近人情了。”她总结道。“这并不代表我们不爱刚刚归来的灵魂，”她赶紧又说，
“重要的是，在这种灵魂还相当脆弱的时刻，我们更要表达我们的情感和爱意。”对于死亡并不可悲、出生也不值得庆幸这种
观念做了如此精彩的解说之后，她又沉默了——她在休息。我再次听到患者讲述重生的观念，描述在过往以肉身形态与亲朋好
友甚至爱人再度团聚的情形。有史以来，在各种不同的文化背景下，这种生命传递与更新的观念有如雨后春笋，不断地以多种
面目分别出现。或许这种对过往朦胧的记忆，驱使她再度回到佛罗里达，在灵魂的最深层面提醒她，那儿曾经是她的家园。也
许是她灵魂记忆中对沙滩、海洋、棕榈以及长满红树林的沼泽等的感情，在潜意识里引导她回到此地。因为在那里她曾经度过
最愉快、最心满意足的一生，那种美好的情形此生并未出现。也许正是这些对古代生活的模糊记忆，促使她向迈阿密大学提交
了入学申请，继而获得奖学金，搬到了迈阿密。这一切绝非巧合。命运需要她来到此地。