同样的道理，什么时候教育小孩比较好？当小孩内心有这个“因”的时候，你讲的话才起作用。也就是小孩子对这个感兴趣
的时候，你再教育，效果会很好。否则，他容易起逆反心理。你想帮助别人，也需要当时对方具有这个“因”，否则可能会
狗咬吕洞宾不识好人心。因缘具足，就是指内部外部条件都具备。有了“因”，去结“缘”就变得很重要了，接上缘，就变
成了有缘之人。以前我在文章《空杯和学习》中说：无论文章写了多少，无缘之人，听见了等于没听见，看见了等于没看见
；有缘之人，我的存在就会惊醒他的所有感觉。天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。如果草没有根，下再多的
雨，也无法滋润它。如果一个没有内因，佛法再强大也跟他无缘，什么叫佛度有缘人“了。如果你真的希望能成长，你能做的
就是努力准备好自己的内因，等待外缘的出现。一旦因缘具足，自然会有结果出现。如果有人能在生活中坚持这么做，一定
会有很多改变！说通及心通，如日处虚空、唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见性门，愚人不可悉
。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。菩提本自性
，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见已过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼
。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行下即是道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，
自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，
菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法般。迷闻经累劫，悟则刹那间。