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病隙碎笔1-29

2024-03-25 17:23  浏览数:444  来源:面包片    

说白了,作恶者更倾向于灵魂的无。死即是一切的结束,恶行便告轻松。于此他们倒似乎勇敢,
宁可承担起死后的虚无,但其实这里面掩藏着潜逃的颤栗,即对其所作所为不敢负责。这很像是蒙骗了
裁判的犯规者,事后会宽慰有加地告诉你:比赛已经结束,录像并不算数。
人死后灵魂依然存在,是人类高贵的猜想,就像艺术,在科学无言以对的时候,在神秘难以洞穿的方向,
以及在法律照顾不周的地方,为自己填写下美的志愿,为自己提出美的要求,为自己许下诚的诺言。
但是恶性出现了。恶行警觉地发现,若让那高贵的猜想包围,形势明显不妙。幸亏灵魂不死难于证实,
这不是好消息么?恶行于是看中“证实”二字,慌不择路地拉扯上科学——什么好意思不好意思的——
向那高贵的猜想发难。但是匆忙中它听岔了,灵魂不死的难于证实并不见得对它是个好消息,那只是说,
科学在这个问题上持弃权态度。科学明白:灵魂的问题从来就在信仰的领域,“证实”与“证伪”都是外行话。



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