鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，
舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟德也；死亦我所欲恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人
之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是
则可以辟患者而不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤
者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧而耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之
，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今
为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此
之所谓失其本心。