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问：事情是按照你的期望发生的？还是该发生的总会发生？
马：两者都有。我接受一切，我也被一切接受。我是一切，一切都是我。作为世界本身，我不害怕世界。
作为一切，我有什么可害怕的呢？水不怕水，火也不怕火。因此，我无恐惧。因为没有什么可以让我感到害怕或危险的。
我没有形态，也没有名字。将自己附属于某个名字和形体滋生了恐惧。我不依附任何事物。
我什么都不是，所以没有什么可害怕的东西。相反，一切都害怕空无，当一样事物触及空无，它就变成空无。
空无，像一口深不见底的井，无论任何东西落入其中，都会消失。
问：神不是一个人吗？
马：只要你还认为自己是一个人，那么他就是一个人。当你是一切，你将看到他也是一切。你就是他，他就是你。
问：我可以通过改变我的心态来改变事实本身吗？
马：心态即事实。以愤怒为例：我气坏了，在房间里踱来踱去。与此同时，我知道我是谁，我是智慧和爱，我是纯粹的存在。
于是，一切归于平静，头脑也融入沉默。
问：不过，你有时仍会感到愤怒。
马：我在对谁生气？为什么生气？愤怒来了，因我想起自己而消融。这只是一出宇宙戏剧。当我认同它们时，
我就是它们的奴隶。当我超然独立，我就是自己的主人。
问：你的态度能影响世界吗？将你自己与世界分离，你将无法帮助它。
马：这怎么可能呢？一切都是我自己——我怎么会无法帮助自己呢？我不会特别认同某个特定的人，因为我是一切
——既是特定的个人，也是整个宇宙。
问：那么，你能帮助我这个特定的人吗？
马：但是，我始终在帮助你——从内在。我的自我和你的自我是一体的。我知道这点，但你不。
这是我们之间的全部区别，但也不会一直这样。
问：那么，你是如何帮助整个世界的？
马：甘地死了，但他的心遍及整个大地。智者的心中充满仁爱，他孜孜不倦地为人类的利益而工作。
来自内在默默无闻的工作，是更强大也更令人信服的。世界就是如此被改善的——内在的帮助福佑着外在。
当一个智者去世时，他不再存在，犹如河流汇入海洋时，失去了自己的名称和形式，但水依然存在，与海洋融为一体。
一个智者融入了宇宙心，他的良善和智慧成为人类的遗产，促进着人类的灵性发展。
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问：我们依恋自己的人格，我们都非常珍惜自己与众不同的个性。你似乎谴责说这些都是无用的，
但你所说的“无形”对我们又有什么用呢？
马：无形、有形、个性、人格，所有这些都只是单纯的文字、观点、意识状态。它们完全没有真实性。
真实只能在沉默中体验。你执着于个性，但只有当你有麻烦时，你才意识到自己是个人，
当一切顺利时，你不会意识到你自己。
问：你还没有告诉我“无形”的用途。
马：当然，你必须先睡着，然后才能醒来。为了生，你必须死，你必须回炉重新塑造。你必须先被销毁才能重新打造。
至高实相是万能的溶剂，它能腐蚀每一个容器，它燃尽每一个障碍。如果没有对一切的绝对否定，
那么暴虐的事物也将成为绝对。至高实相是伟大的调解者，最终保证一切拥有完美的平衡，让生命获得自由。
它溶解了你，从而再次发掘你的真实存在。
问：可这是实相层面的事情，它如何在日常生活中发挥作用呢？
马：日常生活即是行动。不管你喜不喜欢，你都必须履行职责。无论你为自己做过什么，都会积累并爆发，
终有一天会消失，严重破坏你和你的世界。如果你欺骗自己说你所做的一切工作都是为了众生的利益，那么事情会变得更糟，
因为你不应该把自己关于好与坏的观点强加到别人身上。如果一个人声称自己知道什么对别人好，那是危险的。
问：那么一个人应该如何工作呢？
马：既不要为自己，也不要为别人，而是为了工作本身。一件值得做的事情有其自身的目的和意义，
不要让某物成为成就他物的手段。绝对不要。神创造一物不是为了让它服侍他物。每样事物都是为了其自身的目的而存在的。
事情为其本身而做，所以不会造成障碍。你正在利用人和物来实现外在于他们的目的，所以，你导致了世界和你自己的混乱。