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问：为了快乐。
马：你现在不开心吗？
问：不，我不开心。
马：是什么让你不高兴？
问：我拥有的是我不想要的，我想得到我所没有的东西。
马：你为什么不转换一下：珍惜你所拥有的，不关心你所没有的？
问：我想要的是令人愉快的东西，不想要的东西是令人痛苦的。
马：你怎么知道什么是令人愉快的，什么不是？
问：当然是根据过去的经验。
马：受记忆的引导，你一直追求愉快的，回避不愉快的。你成功了吗？
问：不，我没有。快乐的事物并不持久，痛苦会再次来临。
马：什么痛苦？
问：对快乐的渴望，对痛苦的恐惧，都是痛苦的状态。有纯粹快乐的状态吗？
马：每一种快乐，身体的或精神的，都需要一个工具。身体和精神二者的工具都是物质的，它们会感到疲劳和老化。
它们带来的乐趣必定在强度和持续性上是有限的。痛苦是你们所有快乐的背景。你想要快乐，因为你一直在受苦；
另一方面，对快乐的索求正是痛苦的原因。这是一个恶性循环。
问：我可以看到我混乱的机制，但我看不到我的出路。
马：正是对机制的审视，显现了出路。毕竟，你的困惑只在你的头脑中，到目前为止，头脑从未背叛过混乱，
从来没有与它交过手。头脑只针对痛苦而反抗。
问：那么、我能做的就是待在混乱中？
马：要警觉。质询、观察和研究，尽你所能地了解混乱，它是如何运作的，它对你和其他人起到了怎样的作用。
通过明确了解混乱，你的头脑就会变得清晰，不受混乱的干扰。
问：当我深入观察自己，我发现我最大的愿望是建立一座纪念碑，建造某种可以令我长久的事物。
即使我想到家庭、妻子和孩子，也因为它们是一种持久的、可靠的、可以证明我自己的事物。
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马：好的，建立自己的丰碑。你打算如何建呢？
问：我要怎么建这无关紧要，只要它是永久性的。
马：当然，你自己就可以看到，没有什么是永久的。所有的一切都会老化、瓦解、消失，连你建立丰碑的基础都会消失。
你能建立什么持久存在之物呢？
问：在理智上、口头上，我知道一切都是短暂的。然而，不知何故，我的心却渴盼永久性。我想创造永恒的东西。
马：那么，你必须在某种持久的东西上建立。你有什么持久之物吗？甚至你的身体和头脑都不会持续下去，
你必须在其他地方寻找。
问：我渴望永恒、但我找不到它的踪迹。
马：你、你自己，不是永久性的吗？
问：我曾出生，我将死亡。
马：你难道能确定地说在你出生之前不存在？当死时你能说“现在我不再存在了”吗？你不能从自己的经验说你是不存在的。
你只能说“我是”。其他人也无法告诉你“你不存在”。
问：在睡眠中没有“我是”。
马：在做出这样笼统的陈述之前，仔细审查你的清醒状态。你很快就会发现，清醒状态充满着间隙——空白的片刻。
请注意，即使完全清醒，你所能记得的是多么微不足道。记忆中的空白，不一定是意识上的空缺，你只是不记得了。
问：我可以让自己记住我的深眠状态吗？
马：当然！通过消除你在醒时漫不经心的时间，你会逐步消除心不在焉的时间，这就是你所说的睡眠。
你就会知道，你睡着了。
问：然而，永久性的问题、存在的持续性问题，还是没有一解决。
马：永恒仅仅是一种思想，因时间而诞生。时间又取决于记忆。你的永恒之意是，穿越无尽时间的无穷记忆。
你想使头脑永垂不朽，这是不叮能的。
问：那么。什么是永恒？
马：不随时间而改变的。
你无法使一个短暂的事物变得永恒。