问：知道我不是一具身体有什么益处呢？
马：甚至说你不是一具身体都不完全正确。从某个角度来说，你是所有的身体、心灵和头脑，还有更多。
深人“我是”之意识，你将会有所发现。你怎么能找到你放错地方或忘记了的东西呢？
它一直保存在你的头脑中，直到你回想起来。存在感和“我是”之意识首先浮现。
可你自己它从何而来，或者只是静静地看着它。当头脑待在“我是”中不游离时，你会进人一种状态，
它无法用语言表达，却可以体会。你所要做的一切就是一次接一次地尝试。毕竟
“我是”的意识一直伴随着你，只是你将各种东西——身体、感觉、思想、念头、财产等——附着在它上面了。
所有这些身份认同都是假象。因为这些，你把自己当作了你所不是之物。
问：那我是什么？
马：知道你不是什么就足够了，你不需要知道你是什么。
因为既然知识意味着依据已知的概念来描述，那么就不存在自我知识这样的东西。
因为你之所是无法形容，除了完全否定性的描述。你可以说的全部就是：“我不是这个，我不是那个。”
你无法意味深长地说，“这就是我之所是”，这是毫无意义的。你所能指出的“这”或“那”都不可能是你自己，
当然，你也不可能是另 lJ 的什么东西。你是不可觉知或不可想象的。然而，没有你、既不会有觉知、也不会有想象。
你可以观察到心灵的感受、头脑的思考、身体的行动，每一个觉知的行为都表明，你并非你所觉知到的事物。
没有你，会有觉知和体验吗？一个体验必定“有所属”。某人必定会宣称某个体验是他自己的。
没有体验者，体验就不真实，是体验者将真实纳人了体验之中。一个你所不能拥有的体验，对你有什么价值呢？
问：作为一个体验者的意识，“我是”的意识，这不也是一种体验吗？
马：很显然，体验任何事物都是一种体验。在每一种体验中都有体验者的升起。记忆制造了连续性的假象。
事实上、每一种体验都有它自己的体验者，身份感（个体性）是出于
所有“体验者一体验”关系中根本的共同因素。身份感和连续感是不同的。正如每朵花都拥有它自己的颜色，但是所有的颜色
都是由同样的光造成的；同样，许多不同的体验出现在不可分割的整体意识中，
每一种体验都有独立的记忆，本质上是相同的。这个本质即是所有体验的根源和基础，使体验有了永恒、无限的可能性。