毛氏宗祠我们现在看到的是毛氏宗祠，坐东南朝西北。它后面的山叫十八罗汉山。清乾隆六年（1741）毛尔达、毛彝生等
人开始倡修宗祠，二十年（1755）七月，购得毛介人的土地，二十三年（1758）开始动工兴建，二十八年（1763
）建成，建筑面积有666。8平方米。它建成时距毛氏迁韶有370多年了。它是韶山毛氏的总祠，可见韶山毛氏经历了一
个十分漫长的艰苦创业期。这个家族此前还不是十分显耀的。祠堂的作用是什么？这个祠堂光绪年间的《重修宗祠碑》一开始
就说得明白：宗祠乃一族敬宗、收族、敦伦之所，应行修造壮丽，以光前德，以树家声。翻译成今天流行的话说，它应该是一
族的标志性建筑，当然十分重要，你们看，倒回去两百多年，它是不是十分壮丽？这里所说的“敬宗”，就是礼敬祖宗。中国
传统文化十分重视祭祀活动，尊敬先人才能保证代代相传，流水不断。这里所说的“收族”，就是收拢“宗族”，在封建社会
里，宗族是传承礼教、保护利益的最紧密的社会单位。一个宗族如果松散了，形不成合力，显然在社会上是挣不到地位的。这
里所说的“敦伦”，今天已不流行，说起来有点拗口，但是一点就通。有趣得很，只要把英国的“伦敦”这个词倒过来就行了
。“伦敦”是音译，字面上没有具体含意，而“敦伦”的敦，是督促勉励的意思，伦当然就是伦理了，因此敦伦就是促进教化
。可见宗祠是一点也马虎不得的地方。1959年6月26日下午两点多钟，回到韶山的毛主席，在这一带一边向闻讯赶来的
人山人海般的群众打招呼，一边就来到了这个祠堂前。他说，到里面去看看。陪同的人说，里面的祖宗牌子都烧了，什么也没
有了，不值得看。毛主席一边往祠堂走，一边说：管他三七二十一，鞠他三个躬再说。毛主席进祠堂对着原来放祖宗牌位的地
方鞠了几个躬。请注意看看门坊上的字：“韶灵”，显然既指韶山山水之灵，又指韶山人文之灵。“毓秀”中的毓，与培育的
育相同，是孕育的意思，当然主要指孕育人才，同时也少不了保护山水的意思。中国古代哲学十分倡导天人合一，讲究人与自
然的和谐，这四个字也是包含着这种哲理的。再看大门两边的对联：注经世业，捧檄家声。宗祠门联的通行作法就是将本姓历
史上最有代表性名人的典故用极简洁的语言表述出来，以显示宗族的高贵和追求。这副对联也不例外。上、下联各说了一个毛
姓的典故。上联说的是汉代鲁之大毛公毛亨、赵之小毛公毛苌先后注解《诗经》的典故，引申说，毛家是以注经为世代之业的
，这自然是诗礼传家的书香门第了。下联则是用的汉代庐江毛义“奉檄色喜”的典故。汉代承春秋古义，非常讲究士行高洁。
毛义家贫，事亲至孝。南阳人张奉慕名专程拜访，正碰上朝廷任命毛义为县令。当时高贵的士人以官为耻，而毛义却“奉檄色
喜”，即捧着任命状喜形于色。因此张奉将毛义视为蝇营狗苟的庸俗之徒，坚决地走了。后来，毛义的母亲去世，毛义辞官回
家守孝，朝廷推举贤良，再次征召毛义出外做官，毛义坚辞不就。这下张奉才重新认识了毛义的高洁，感叹地说：当初毛义就
官是为了奉养母亲啊。因此“捧檄家声”说的就是以孝道传家。这样一细细分析，这副对联就颇有味道了。第一进为戏楼，台
匾题“鉴古观今”。过去的戏大都是历史剧，历史剧演给今人看，无不是借古人浇今人的块垒，看来个中道理，古今不变。楼
左右的小房为艺人化妆室。楼下，中为小厅，左右为厨房和酒饭室。第二进为中厅，是全族办公、议约、祭祀、设宴的地方，
左廊悬钟，右廊架鼓，钟鼓齐鸣，气氛肃穆。第三进是享堂，题“敦本堂”，这是韶山毛氏的宗族堂号名。这里安放祖宗牌位
。主座后面的内享堂，列历代祖妣牌位；堂左是主祭斋宿所，堂右为经理室、钱谷室等。韶山毛氏的始祖毛太华，晚年一直生
活在湘乡绯紫桥，死亦葬于绯紫桥。他是毛氏宗祠最大也是最受敬仰的人物。毛泽东少年时，曾冲进祠堂，迫使族长释放了将
要挨打的族人毛长文。1925年，毛泽东在这里创办农民夜校，中厅即是夜校教室，杨开慧在这里为农民讲过课。现在这里
是全国重点文物保护单位。