乾卦——乾上乾下
乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用；九二：见龙在田，利见大人；九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人；上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
卦辞：乾：元、亨、利、贞。——乾卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟、收藏。
《彖传》卦辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙已御天。
————————乾道变化，各正性命。保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
（解释：彖传说：伟大啊，生命本原的乾阳元气！万物因他而生，天体也被他控制着。
他使天空布云施雨，在雨水的滋润下万物开了生长，在大地上显露出本来的形象；
太阳反复运行，使六个时辰处于美好的白天；乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。
天体运行的规律，赋予万物不同的性质和寿命，经常保持阴阳的均衡结合，才是利于坚守正道。
阳气不但使万物有了生命，而且使万国都因此安宁。）这个解释很一般
《象》卦辞：天行健，君子以自强不息。
（解释：天道的特点是永远不停的运动变化，君子因此要自觉的奋发向上，永不松懈）
【文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾：元亨利贞。】
（解释：文言说：元始是众善之首；亨通是美的会和；利益是合理的共处；正固是事理的主干。
君子以仁心为立身之本，就能做众人的首领；完美的与人相处，就能符合礼的规定；有利于人，就能符合义的要求；
纯正坚定，就能办成大事。君子是实行这四种美德的人，因此说；乾卦象征天的纯阳至健：元始、亨通、和谐有力、纯正坚固
初九：潜龙勿用。（初九，龙深藏在水里，不要有所作为）。
《象》初九：潜龙勿用，阳在下也。（初九位于卦的最下方，说明阳气力弱，所以不宜发挥作用）
【文言：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
（解释：孔子说：这时比喻有龙的美德而隐居的人。不为世俗而改变节操，不想成名。甘心隐居所有不感到烦闷，
言行不被赞同也不感到苦闷。合乎心意的事就做，令人忧虑的事绝不沾边。坚定而不动摇，这就是潜伏的巨龙。
九二：见龙在田，利见大人。（九二：龙出现在地面上，见到伟大人物很有力。这里的大人只有道德有理想的人）
《象》九二：见龙在田，德施普也。（龙出现了地面上，说明它的美德影响面广）
【文言：九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：龙德而正中这也。庸言之心，庸行之谨。
闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。
（解释：孔子说：这是碧玉有龙的美德而立身处世能守正中之道的人。平时讲话重信用，日常行为很谨慎。
防范邪恶而保存内心诚实，净化了社会风气而不自我夸耀，道德博大而深入人心。
易经说的龙出现在地面上，见到伟大人物很有利，就是赞美这种君王式的美德。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。（九三：君子整天自强不息，黄昏时仍不敢松懈。处境不利但无灾祸。）
（厉是危险，九三居下卦上位，处境不好。无咎指本来有咎，但由于主观努力，严格律己，所以有变成无。）
《象》九三：终日乾乾。反复道也。（九三：整天自强不息，说明是坚定的遵循正道前进。
【文言：九三何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知之至之，可与言几也；
知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
（解释：九三有次说；君子整天自强不息，黄昏时也不敢松懈，处境不利但无灾祸，啥意思？
孔子说，这时比喻君子增强内在的道德意识，净化外在的行为而使之道德化。执着而又真诚，是为了增强道德意识；
心口如一、表里一致，是为了净化行为。意识到理想的道德境界而去努力追求，这的确有先见之明；
理解到一种生活方式最能巩固自己的道德情操，因而安之不能放弃，这的确有选择合理的生活方式的水平。
正由于这些，在人之上才能不骄傲，在人之下才能不忧愁。所以说自强不息而又随时翻些，虽面临危险也无灾祸。
九四：或跃在渊，无咎。（九四：或者跃起或者原地不动，不会有过错。）
——易经惯例认为第三第四爻位比较难处，三位在下卦之上，四位在上卦之下，容易下受抗、上受压。
《象》九四：或跃在渊，进无咎也。（或者跃起或者原地不动，说明审时前进必无灾祸。）、
【文言九四“或跃在渊，无咎，何谓？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎
（解释：九四说或者跃起或者原地不动，不会有过错。啥意？孔子说：这时比喻君子的地位经常上下变动，但不是出于邪念。
他的前进后退也不是一定的，但这不是离开伙伴。至于君子的道德修养，则要抓紧时机与时俱进。这样，才会没有过错。
九五：飞龙在天，利见大人。（九五：龙已高飞上天，见到伟大人物最有力）
（九五：这个爻位在上卦之中，象征事物发展的最完美的阶段。此处的大人指帝王）
《象》九五：飞龙在天，大人造也。（龙已高飞上天，说明有群德而又有君位正在大展宏图。造：作为）
【文言：九五何谓？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
（释：九五说龙已高飞上天见到伟大人物最有利。啥意？孔子说：这时比喻同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。
水往低湿的地方流，火往干燥的地方烧。云跟随着龙，风跟随着虎。大人出现，万民亲附。
本质为阳的亲近天，本质为阴的亲近地。就是说万物都是亲附同类。
上九：亢龙有悔。（上九：龙飞到极高的地方而后悔）
《象》上九：亢龙有悔，盈不可久也。（龙飞到极高的状态而后悔，说明极端的状态不能持久。）
【文言：上九曰：亢龙有悔，何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
（解释：上九爻辞说：龙飞到极高的地方而后悔，啥意思？孔子说：这是比喻人虽然尊贵但是没有实际的政治地位，
身份崇高但没有百姓拥戴，贤人在下面但不来辅佐他，所以他动一动就有过错。）
用九：见群龙无首，吉。（用九：根据九这个数字所显示的老阳性质领会和运用乾卦的哲理，
就类似于出现一群龙，都不自封为首领，这样一定吉祥。）
《象》：用九：天德不可为首也。（用九的爻辞说明阴阳互转，分不清谁先谁后。）
乾：元亨利贞。初九：潜龙勿用；九二：见龙在田，利见大人；九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人；上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
【文言第三段：
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
（解释：龙深藏在水里，不要有所作为，说明地位低下。龙出现在地面上，说明时机尚未成熟，仍需暂留民间。
或者跃起，或者原地不动，说明正在试本身的才能。龙已高飞上天，说明在君位上治理国家。
龙飞到极高的地方而后悔，说明高高在上带来了灾难。能领会乾阳之气 化生万物过程中的复杂变化，说明天下必然太平。
【文言第四段：
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下闻名。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
（解释：龙深藏在水里，不要有所作为，说明阳气初生，潜藏在地下。龙出现在地面上，说明自然界因阳气上升而色彩纷呈，
大地明亮。整天自强不息，说明随着时间推移，阳气继续上升。或者跃起，或者原地不动，说明阳气在运行中出现了极大的
变化。龙已高飞上天，说明自然界的功德已经完成。龙飞到极高的地方而后悔，说明随着时间推移，阳气发展到了极端的
程度。乾阳化生的功能表现为复杂的变化和转化，这显现了自然界的运行法则。
【文言第五段：从阳气自身属性角度来解说卦辞卦义：
乾元者，始而亨者。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。
大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
（解释：乾卦卦辞中的元亨，说的是刚健阳气开始创造生命，生命顺利发展。卦辞中的利、贞，指的是刚健阳气的性情。
刚健阳气一开始就让天下得到最大的好处，卦辞不提好处给了谁，说明这种好处实在是广泛的很。
伟大的阳气，刚健、无偏爱、遵循正道，通体不咋，极为纯粹。乾卦六爻，充分显示了这些本质特征，
多侧面展示了阳气的发展变化。又好比有人乘坐六条巨龙，随时调控中大自然的变化，行云降雨，使得天下太平。
【君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
（解释：君子以完满的品德为行为的思想内容，行为时每天都可见到。初九爻辞中的“潜”，意思是说品德修养的成果不明显
行为体现不了拼的。因此，君子这时候不能发挥作用。
【君子学以聚之，问以辩之，宽以仁之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
（解释：君子通过学习来积累知识，通过讨论来吗明辨事理，胸怀宽广能容，以仁心来待人接物。易经说的龙出现在地面上，
见到伟大的人物有利，是指大人具备了君王的品德。
【九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。毂乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
（解释：九三爻时刚中有刚，而且爻位不中，上不在天，下不着地。因此需要整天自强不息，随时反省。这样虽危险但无过失
【九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
（解释：九四爻是刚中有刚，而且爻位不中，上不着天，下不着地，中不在人间，因此忧虑。
忧虑什么？有问题需慎重解决。这样做，不会有过错。
【夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况与鬼神乎！
（解释：九五爻辞所说的大人，其特征是品德的崇高广大 同天地一样，普照的明亮度 同日月一样，
政令的有条不紊 同四季交替一样，判断吉凶的准确性同鬼神一样。做没有先例的事，天不会违反；
做有先例的事，又能因时制宜。天都不会违反，更何况人呢！更何况鬼神呢！
【亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人！
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
（解释：上九爻辞中的亢，意思是说只知道进而不知道退，只知道生存不知道死亡，只知道得而不知道失。
大概只有圣人的认识错才全面！知道进退存亡的道理又能在行动上掌握分寸，这大概只有圣人才能做到吧。