知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；
自爱不自贵。故去彼取此。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得将执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，
夫代司杀者杀，是谓代大匠斵（zhuó）。夫代大匠斵者，希有不伤其手矣。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，
以其上求生之厚，是以轻死。夫虽无以生为者，是贤于贵生。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，
损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，
莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
小国寡民，使有什伯人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，
无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。