梁永安4人类的活动主要是生活，欧洲的观念是，工作五天是为了周末两天的生活，把生活放在第一位。以人为本的生活，是
符合人的生命本质的。农业社会里人整天没日没夜操劳，缺乏这种享受生活的观念，全靠简单劳动。有历史以来，中国人都是
在很艰苦的条件下谋生，人口压力也大，觉得苦干是必需的，是美德，而缺少一定的风趣、智慧。全世界的不同国家、不同民
族的活法是非常不一样的。西班牙人觉得晒太阳是最高兴的事情；国外很多商业场所五点关门，如果五点一分的时候来了一个
大买卖，人家也不理你，因为他们觉得休息是第一位的；在俄罗斯的大城市莫斯科、圣彼得堡，苏联时代国家给每家在郊区用
木头盖了乡间别墅，一到周末，城里不见人，大家统统跑去乡下享受阳光。一个群体聚集起来，不管是文化生产还是经济生产
，它是不同活法的人聚在一起，但如果把人限制在某一种活法中，那整个民族的细胞不会活跃起来，整个空间压抑久了就会出
现各种问题。20世纪80年代的日本，是一流的经济、四流的生活。当时日本GDP排名世界第二，但日本人觉得自己过度
劳累，整天加班，人不像人。现在我们年轻人的状态跟那时候的日本人有点像，国家经济在发展，但自己的生活处于四流阶段
，所以他们会感叹“太难了”“上司太差了”“996来了”，这会是一段特别艰难的时期。这也是当代年轻人特别需要解压
的原因之一，他们崩溃、释放，在崩溃和释放的过程中成长、适应，这段路太陡峭了。其实，年轻人的这种艰难是和国家同步
的。年轻人恰好处在这样的历史阶段——我国正在向中等发达国家迈进，向高收入国家冲刺。这就像是爬山，越接近顶端，难
度越大。我在爬泰山的时候，到了南天门，接近山顶的那段路是最陡峭的。在国家竞争方面，为什么中国人的生活状态现在这
么紧张？曾经我们的国际关系是很和谐的，做衣服，做玩具，做各种流水线上的价格低廉且国外需要的初级产品，用亿万件这
种产品换一架飞机。现在我国出口产品规模排世界第一，以机电产品为主，开始与欧洲的终端产品竞争国际市场空间。比如，
在造船方面，我们曾经造不了高压液化气船，这是日本的市场，现在我们已经订单满满了，所以我们和日本的关系紧张不是没
有道理的。而在没有对他国造成威胁的领域就不会紧张，比如数码相机，这一方面我们没有过于发力，所以日本就一点儿都不
紧张。再比如汽车产业，虽然我国是世界第一大汽车生产国，但是上海大众汽车每生产一辆汽车就要交给德国一笔品牌使用费
或技术转让费，我们没有整辆车的知识产权。但在其他很多领域，我们正在进行弯道超车，和其他国家旗鼓相当，互相没有优
势可言，竞争关系便紧张起来了。国际竞争一紧张，其他国家可能会设法打压，中国内部的形势也会绷紧。现在全民族正是用
尽全力爬陡坡的时候，“内卷”“996”，这就是年轻人的处境——正好卡在这样的国家发展节点上。这一代年轻人处在生
活、艺术多元化发展的时代，本来应该有正常的工作节奏，用晚上和周末的时间去丰富自我，但是面临着国家产业紧张的现实
，不得不迎难而上，他们内心的焦虑、压力是巨大的。在这种背景下，男青年、女青年也互相对彼此失望，因为对方不仅不能
给自己提供纾解，反而会拉低自己的生活质量。这是一个特殊的年代，孕育着特殊的群体。在这个阶段之后，一个伟大时代就
会来临。现在，很多问题堆积起来，迫使年轻人去解决，在解决时运用创新思维。社会的问题靠加班是解决不了的，一定要找
出一些新的组织形式、生产方式、科技手段等，使生产力进入发展的新阶段。我们一定要了解自己正处于怎样的历史处境中，
由此来认识和理解自己做出的每一个选择。我劳动，我幸福作为一个年轻人，你要意识到这是一个前方有很多空白的时代，是
一个归零时代，它不像以前我们通过行万里路即可获得认知。在这个时代中，前路的各种生活都是未知的，因为现在整个社会
的组织形态、个体形态都在不断更新，科技、通信、交通方式不断在变；我们获取资讯、观察世界的方式不断在变。世上存在
各种未知、各种不确定，唯一确定的就是不确定。但不确定中存在未知和美，即不确定之美。这时候，我对年轻人有两个建议
。第一，要对世界保持好奇心。我们以前的经验是通过代际间的传承获取的，是农业社会总结下来的，对前路有很高的预见性
，现在这个转型时代我们无法做出预判，所以这时候要像儿童一样保持一颗对世界的好奇心，瞪大眼睛，全神贯注地去体察一
些东西。现在的年轻人在进入社会之前就是专心读书，靠脑子里的知识增长也就是靠脑生长去竞争，但是对心、对内在的热爱
这些社会感情的培养就比较单薄。所以，年轻人将来走入社会，其发展阻力主要来自对心的培育不够，而不是脑子不够。第二
，要走出舒适区，在新的领域里寻找人生的可能性。一个人在这个世界上，不能困在有限的空间里，他的情感一定要放大，要
走出现有的小世界去寻找新的可能。我们给生命建立一个新的尺度，首先要培养自己对自然的感情。万物有灵，万物有情，你
要体会到万物各自的存在，感受它们开花、结果、站立、奔跑的生命过程。人只有具有普泛的感情，才能不断地获得心灵世界
的打开宽度。今天我们很多人的自然感情丧失了，一路走来，大家都特别有功利性，人也就不自然。而活得不自然的人对这个
世界的感情肯定是扭曲的。其次是爱人类。总的来说，相较以前，人类已经有了多样性的发展。我们不能因为某些人跟自己的
价值观不相契，就否定掉全世界那么多丰富多样的人的存在。我们毕生的追求应该是要在差异性里获得对世界的丰富认知。再
次，要给这个世界创造、增添一点儿新东西。热爱这个世界的多样性之后，你会发现人生的使命不是被动地接受，而是再添加
，跟世界互相扩大延展。这是一个拼图时代，没有谁比谁高，自己认真生活，把体会到的事实分享给大家，同时也不要求所有
人、事、物都符合自己的期待，这时候每个人才开始真正活得有尊严、有价值。一个人的价值是在差异性里体现自己的创造性
，这是年轻人需要去理解的部分。我曾去云南高黎贡山插队，那里一边是大山，山顶常年被积雪覆盖，一边是怒江。高黎贡山
被誉为“世界物种基因库”，生态环境多样，少数民族众多，文化多样，人的生活状态自然也各不相同。我到了那儿，立刻就
感受到了大自然的雄伟。人类再伟大也造不出大山大江来，所以人要敬畏自然，要抱着赤子之心去生活，而不是去搞一些虚荣
、浮华、虚假的东西，那些东西是虚幻的，跟世界真正的本质不相合。这个感受对我的意义很大。劳动对我的影响也很大。在
高黎贡山，我第一次体会到挖地、种菜的真实意义。我第一次品尝到自己亲手种出的番茄的味道印象深刻，那个味道特别香甜
，比我吃过的所有东西都要香甜。很多人一生都没有品尝过这种滋味，那时候我才体悟出来，人的生命有两种，一种是快乐，
一种是幸福，而幸福必然是投入劳动才能获得的。后来我做很多事情，都时刻分析当下的感受是快乐，还是幸福。我爬过几次
黄山，之前都是坐缆车上去，很轻松，这种感觉是快乐的。但自从我真正从山体正面攀爬，爬了两天爬上黄山，站在山顶上回
望云雾时，我感觉到人的价值、人的力量。而幸福就在这里，幸福是人的力量、坚持和追求。所以，到了城市，我不喜欢投机
取巧的人。市场是变化不定的，很多人挖空心思不想付出，坐享其成。在劳动里，我培养出了一个观念：生活一定要跟劳动并
存，只有能问心无愧地说“现在的生活就是我劳动所得”，才会感到踏实。众所周知，人类社会不是完全按照劳动分配存在的
，联合国2021年数据显示，全世界残疾人约占世界总人口的14。3%，所以人类劳动还需要让出一部分去扶助那些人。
这是我们生命的基本逻辑，但有的人尽量想自己多赚，活得很无情。从劳动里可以引申出非常多的价值观，这点对我的影响也
特别大。这个世界有那么多的问题，归根到底是劳动的价值没有得到尊重。一切工作都是以劳动者获得自己的价值和尊严为前
提，最基本的正义是让全天下的劳动者获得公正，获得自己应该过的生活。陶渊明归隐的核心是“种豆南山下，草盛豆苗稀”
，而非“采菊东篱下，悠然见南山”，那只是知识分子特有的一种情怀。人生最重要的是回归土地，回归耕耘。有时候你帮助
过一个人，他当时并不觉得感动，但是多年以后他懂得了，便会感恩。这就是你的劳动“成果”。劳动包含了一些很深的含义
，比如你对他人的付出，对生活的耕耘。只有劳动，你才会有收获，有收获才能传递能量给别人。越不是靠劳动得来的，越舍
不得给别人，这是一个最基本的问题。