青年：咱们先来梳理一下辩题。先生说“人可以改变”，而且人人都可以获得幸福，对吧？哲人：是的，无一例外。青年：关
于幸福的议题稍后再说，首先我要问问您“改变”一事。人的确都期待改变，我是如此，随便问一个路人恐怕也会得到相同的
答案。但是，为什么人家都“期待改变”呢？答案只有一个，那就是因为大家都无法改变。假若轻易就可以改变，那么人们就
不会特意“期待改变”了。人即使想要改变也无法改变。正因为如此，才会不断有人被宣扬可以改变人的新兴宗教或怪异的自
我启发课程所蒙骗。难道不是这样吗？哲人：那么，我要反过来问问你。为什么你会如此固执地主张人无法改变呢？青年：原
因是这样的。我的朋友中有一位多年躲在自己的房间中闭门不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的话还想要像正常人一
样拥有一份工作。他“很想改变”目前的自己。作为朋友我可以担保他是一位非常认真并且对社会有用的男人。但是，他非常
害怕到房间外面去。只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。这应该是一种神经症。即使想要改变也无法改变。哲人
：你认为他无法走出去的原因是什么呢？青年：详细情况我不太清楚。也许是因为与父母关系不和或者是由于在学校或职场受
到欺辱而留下了心灵创伤，抑或是因为太过娇生惯养了吧。总之，我也不方便详细打听他的过去或者家庭状况。哲人：总而言
之，你朋友在“过去”有些心灵创伤或者其他的什么原因。结果，他无法再到外面去。你是要说明这一点吗？青年：那是当然
。在结果之前肯定先有原因。我总觉得他有些奇怪。哲人：那么，我们假设他无法走出去的原因是他小时候的家庭环境。假设
他在父母的虐待下长大，从未体会过人间真情，所以才会惧怕与人交往，以致闭门不出。这种情况可能存在吧？青年：很有可
能。那应该就会造成极大的心灵创伤。哲人：而且你说“一切结果之前都先有原因”。总之，你认为现在的我（结果）是由过
去的事情（原因）所决定。可以这样理解吧？青年：当然。哲人：假若如你所言，如果所有人的“现在”都由“过去”所决定
，那岂不是很奇怪吗？同时，如果不是所有在父母虐待中长大的人都和你朋友一样闭门不出，那么事情就讲不通了。所谓过去
决定现在、原因支配结果应该就是这样吧？青年：您想说什么呢？哲人：如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释
事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根
本无法改变。是这样吧？青年：那么，您是说与过去没有关系？哲人：是的，这就是阿德勒心理学的立场。青年：那么，对立
点很快就明确了。但是，如果按照先生所言，我的朋友岂不是成了毫无理由地闭门不出了？因为先生说与过去的事情没有关系
嘛。对不起，那是绝对不可能的事情。他之所以闭门不出肯定有一定的原因。若非如此，那根本讲不通！哲人：是的，那样的
确讲不通。所以，阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。青年：现在的目的？哲人：你的朋友并不
是因为不安才无法走出去的。事情的顺序正好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。青年：啊？！哲
人：也就是说，你的朋友是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。阿德勒
心理学把这叫作“目的论”。青年：您是在开玩笑吧！您说是他自己制造出不安或恐惧？那么，先生也就是说我的朋友在装病
吗？哲人：不是装病。你朋友所感觉到的不安或恐惧是真实的，有时他可能还会被剧烈的头痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困扰
。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的。青年：绝对不可能！这种论调太不可思议了！哲人：不，
这正是“原因论”和“目的论”的区别所在。你所说的全都是根据原因论而来的。但是，如果我们一直依赖原因论，就会永远
止步不前。